演講如何入題、破題、點(diǎn)題

我們選定一個(gè)演講題目之后，首先應(yīng)當(dāng)考慮的，便是這個(gè)題目如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)？如何盡快將自己對題目的興趣引發(fā)出聽眾同樣的興趣？如何以自己對題目的感覺和熱情去點(diǎn)燃聽眾內(nèi)心的感覺與熱情之火？如何以自己對題目的精深理解去啟迪聽眾隨著這思路一道共鳴和思索？這些，都關(guān)乎演講的成敗，也都同“解題”的方式——人題。破題和點(diǎn)題緊密相關(guān)?！傲⑽闹溃ㄗ峙c義”，演講也同樣如此，抓住了與人、破、點(diǎn)題相關(guān)的“字與義”，也就抓住了解題的“牛鼻子”，從而取得理想的演講效果。

一、辭明而義見；入題要快而曲

毫無疑義，欲使聽眾盡早進(jìn)入自己規(guī)定的主題，就必須重視人題的速度和方式兩方面的安排。既要“開門見山，一針見血”，這就是“快”；又要有邏輯上的懸念、起伏和跌宕，以收到“文似看山不喜平”之效。欲達(dá)到這樣的效果，概括地說，應(yīng)注意靈活地運(yùn)用如下幾種主要方式。

一是開門見山，以期迅速將聽眾帶人規(guī)定情境和思路中去。

恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初草稿上是從馬克思夫人的逝世說起，進(jìn)而才進(jìn)入自己的題目。在客觀和冷靜的敘述中，難于將聽眾迅速地引領(lǐng)人規(guī)定情景。因此，恩格斯對此進(jìn)行了認(rèn)真的修改。在后來的定稿中，他采用單刀直入的入題方法，直接講馬克思“停止了思想”?！坝肋h(yuǎn)睡著了”，這樣就迅速將聽眾引人到沉痛和肅然的既定情境之中，比原稿那種緩慢的節(jié)奏強(qiáng)多了。

二是講究懸念和曲折，以引起聽眾的關(guān)注。前面我們強(qiáng)調(diào)入題要快，并不是說所有入題都以“開門見山”這樣“直”的方式為佳。其實(shí)，有時(shí)候入題更需要講求一定的曲折和委婉，尤其要講求一點(diǎn)邏輯懸念，方才有利于入題的引人入勝。因此，有時(shí)候，我們不妨多用一點(diǎn)言辭，以懸念抓住聽眾心理，引起他們的注意和重視。有一篇叫做《人呵，認(rèn)識(shí)你自己》的演講，主講人給自己劃定的題目是“人與社會(huì)和自身的關(guān)系”；可是一開始，演講者并不直接挑明這個(gè)題目，而是先援引恩格斯的話，講了個(gè)“司芬克斯之謎”的引子：“大自然----司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問題……”；繼而話鋒一韓，問道：“那么人類呢？人和人類社會(huì)有什么難題呢？”后他自己答道：“人類面對著的有三大難題：人生、社會(huì)和人自身?！边@就是“轉(zhuǎn)折式入題”了，它使自己的入題顯得有些跌宕，有些波瀾甚至懸念，一點(diǎn)也不平鋪直敘，自然能引起聽眾的關(guān)注與興致了。

三是用強(qiáng)烈的反差。對比來引出自己的題目，以期在人心目中留下深刻的印記。這主要指以對比、對照和映襯之類的修辭手法，來引領(lǐng)和導(dǎo)入自己的話題。有一篇名為《論男子漢》的演講，一開始，演講者的話似乎跟一般的謙辭沒什么兩樣，頗有離題之嫌。因?yàn)椋豢跉饩脱笱鬄⒄f了四個(gè)“為難”之處

我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖何在，這使我感到為難，這是我遇到的第一個(gè)困難。今天，我是第一次來到你們學(xué)校，一切都是陌生的。在一個(gè)陌生的環(huán)境里，人容易有一種不適應(yīng)的感覺，這是我遇到的第二個(gè)困難。況且，剛才前面的幾位同學(xué)又作了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個(gè)困難。不巧得很，我本想憑手中這么一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不成了，這就是我的第四個(gè)困難……

乍一看，這開場白頗有些饒舌的味道；豈料到，那演講者講罷“第四個(gè)為難”之后，話鋒突然一轉(zhuǎn)。便進(jìn)入自己早已擬定的題目了----

但是，我并不膽怯；相反我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺(tái)去！因?yàn)椋疫x擇了這樣一個(gè)演講題目——《論男子漢》！

這樣《論男子漢）特有的“勇氣”之題目，便同一開始的“膽怯”與“為難”形成鮮明對比和反差，巧妙、貼切而又風(fēng)趣盎然，聽來令人解頤。這樣的人題，不是做到了“辭明義見”和“曲徑通幽”的完美統(tǒng)一了嗎？

二、辭約而旨達(dá)；破題要確而奇

演講中，入題并不等于破題，二者的區(qū)別在于：入題只是引導(dǎo)進(jìn)入設(shè)定的題目或論點(diǎn)的方式，而破題則是提綱挈領(lǐng)地進(jìn)入各個(gè)論據(jù)或闡述的要點(diǎn)之中。這就好比說，它們二者一個(gè)是樹冠，一個(gè)是樹冠下的主枝。破題的意義在于，可以決定“主干”的發(fā)展方向，讓聽眾對自己的演講能初見端倪，有一定的心理準(zhǔn)備。可見，破題對聽眾在不知不覺中跟隨自己的思路走，是關(guān)乎演講成敗的又一重要環(huán)節(jié)。大致說來，我們可選擇以下幾種方式，來做到破題的明確與奇詭或奇趣的有機(jī)結(jié)合。

一是立一定句并加以強(qiáng)調(diào)，來作為破題的“標(biāo)志字符”或“標(biāo)志語符”，以期引起聽眾的注意和重視。《論男子漢）的演說中，作者為了論述“男子漢”突出的特征——勇氣，故意使用了“勇”的對立物，即一個(gè)“難”字來作為破題的標(biāo)志字符----當(dāng)然，這個(gè)標(biāo)志字符也不是憑空而來的，且聽他是如何表述的----

劉曉慶說，做女人難，做一個(gè)名女人尤其難。我說，做男人難，做一個(gè)男子漢尤其難也！但男同胞們是歡迎這個(gè)“難”的，正因?yàn)槠潆y，才富于挑戰(zhàn)，才能顯示勇氣和力量，因此令人神往。

二是用語義的轉(zhuǎn)折。對立等手法來制造“波瀾”以實(shí)現(xiàn)破題的目的，并給人以警醒。新穎的意境和感受。道格拉斯在《譴責(zé)奴隸制的演說》中，入題時(shí)使用了提問的方式：“為什么今天邀我在這兒發(fā)言？我和我所代表的奴隸們，同你們的國慶節(jié)有什么相干？”接下去他沒直接指出“廢奴”這個(gè)主旨，而聰明地選擇了“國慶”，以及和這個(gè)與全體美利堅(jiān)公民歡樂氣氛相反的心憎的詞兒——“凄涼”來破題，一開始就引起了聽眾的同情。他在敘述了國慶意義后這樣說道——

但是，情況并非如此，我是懷著一種與你們截然不同的凄涼心情來談及國慶的。我并不置身于歡慶的行列，你們巍然獨(dú)立只是更顯露出我們之間難以度量的差距。

三是使用自問自答的方式來破題，以期給聽眾以隨和而親切。警醒又奇特的感覺。丘吉爾在擔(dān)任首相時(shí)發(fā)表的就職演說就用了兩處設(shè)問來加以論述，當(dāng)然也可以看作是為破題而設(shè)立的標(biāo)志語了。他說----

你們問：我們的政策是什么？我要說，我們的政策……這就是我們的政策。你們問：我們的目標(biāo)是什么？我可以用一個(gè)詞來回答：勝利——不管一切代價(jià)……也要贏得勝利。

當(dāng)然，破題的方式還有不少，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是用盡量簡約。明確的言語標(biāo)志符號(hào)去吸引聽眾，以便朝自己擬定的方向去理解、接受自己闡述的內(nèi)容。

三、辭真而意深；點(diǎn)題要新而深

所謂點(diǎn)題，即點(diǎn)明主旨。跟人題和破題不同的是，這里所謂的點(diǎn)題，主要指的是能點(diǎn)明演說目的。主旨的那些話，即通常所說的“警句”、“文眼”之類；而且，這種點(diǎn)題的句子，其位置也可不拘一格，可前可后，也可在中間；關(guān)鍵是要有新意，要有底蘊(yùn)，盡可能做到理性與精通的融會(huì)貫通，給人以雋永、深刻且耐人尋味的印象。這里，提供幾種點(diǎn)題的形式，從中我們不難得到某些有益的啟迪。

一是用感情色彩濃烈的語詞來點(diǎn)題，以期引起聽眾的內(nèi)心的共鳴。這種共鳴的實(shí)現(xiàn)，也是符合演講的第一人稱語言角度的特性的。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢》的演說，為了點(diǎn)明題旨以增強(qiáng)感染力，就反復(fù)“描述”了“我夢想有一天”的情景，每一個(gè)情景就是一個(gè)鏡頭，連續(xù)組成主觀與客觀相融為一體的連續(xù)不斷的“畫面群”，既強(qiáng)烈地渲染主題，實(shí)際上也是一種頗為藝術(shù)的點(diǎn)題方法。

二是使用點(diǎn)出主旨的警句。以期留下難以磨滅的余響和值得咀嚼的東西。警句得來并不容易，但是，如果我們注意將情感和理智融為一體，并輔以反復(fù)、倒序、排比等多種加強(qiáng)論證的言語力度和感染力的手段與方法，也是有可能留下警句名言的?？夏岬峡偨y(tǒng)的就職演說，開頭并沒多少新意，更不用說警句了。但快結(jié)束時(shí)，他連續(xù)使用了兩個(gè)重復(fù)的呼告語，使那警句立即凸現(xiàn)了出來（不僅新意盎然，而且頗有深刻寓意，仿佛黃鐘轟鳴，余音不絕于耳----

不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你們能為自己的國家做些什么。

不要問美國將為你們做些什么，而要問我們共同能為人類的自由做些什么。

三是藝術(shù)地運(yùn)用熟語，以期聽眾受到感染并樂于接受自己的觀點(diǎn)。

熟語，包括成語、民謠之類，通俗易憶，人們耳熟能詳。對此，切不可視之為下里巴人而妄加輕視與貶低。如果演說時(shí)，我們對此能藝術(shù)地加以改造和利用并糅進(jìn)其他修辭手段加以強(qiáng)化，也有可能賦以新意并鑄成警句，從而給人以藝術(shù)享受與心靈震動(dòng)。朱熔基在去年當(dāng)選為總理后的記者招待會(huì)上，有一段講話就頗有感染力至今為人津津樂道，念念不忘。其實(shí)，推究起來，也大都不過是一些熟語罷了；可是，由于將它們導(dǎo)人連續(xù)的排比句式之中，再輔以形象生動(dòng)的比喻，因此，既點(diǎn)出了題旨，表達(dá)了自己的決心；又因其強(qiáng)烈的節(jié)奏感和陳中見新的造句手法，而使人感受到了一股排山倒海的言語張力和氣勢----不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義元反顧，鞠躬盡瘁，死而后己。